--- title: Récursivité tags: - concept-pivot - mādhyamaka - énaction --- # Récursivité ## Le sens qui émerge de sa propre recherche La récursivité n'est pas simplement une boucle de rétroaction. C'est une structure où l'acte de chercher le sens _produit_ le sens qu'il cherche, qui à son tour transforme la manière de chercher. Pas de point d'origine stable, pas de terme final : le processus se nourrit de lui-même sans jamais se clore. Dans le [[Concepts/Geste|Geste]], cette récursivité se manifeste comme l'impossibilité de séparer ce qui agit de ce qui est agi. Le geste ne préexiste pas à son exécution, il émerge de l'acte même de se déployer. > [!Le geste] Le geste (ou le verbe) nomme l’indissociabilité de l’agir, de l’être et du sentir. > Il « fait sens », comme Lucia Angelino le dit en prenant l’anglicisme au pied de la lettre : en lui, se fabrique le sens, c’est-à-dire que se tissent le sentir et le faire qu’il déploie. > [Note sur le concept de geste - E. Bigé](https://www.pourunatlasdesfigures.net/element/note-sur-le-concept-de-geste) ## Mādhyamaka : la vacuité est vide Le bouddhisme Mādhyamaka de Nāgārjuna construit toute sa philosophie sur cette récursivité. Le concept central de **śūnyatā** (vacuité) affirme que rien ne possède d'existence indépendante — tout émerge de relations conditionnées (_pratītyasamutpāda_). Mais le geste ultime de Nāgārjuna est de retourner la vacuité sur elle-même : **la vacuité elle-même est vide**. Il ne s'agit pas d'un nihilisme. C'est une récursivité qui empêche toute fixation, même sur l'idée de vacuité. Le sens ne peut jamais être "saisi" parce qu'il se reconfigure dans l'acte même de le saisir. Les Deux Vérités (conventionnelle et ultime) ne sont pas deux niveaux séparés mais deux aspects d'une même récursivité : chacune éclaire l'autre, aucune ne tient seule. ## Énaction : la boucle perception-action L'approche énactive en sciences cognitives (Varela, Thompson, Rosch) hérite directement de cette pensée bouddhiste. La cognition n'est pas représentation d'un monde préexistant, mais **co-émergence** du sujet et de l'objet dans la boucle perception-action. Percevoir, c'est déjà agir. Agir, c'est reconfigurer ce qui peut être perçu. La récursivité opère à chaque instant : le monde que je perçois dépend de mes capacités d'action, qui dépendent du monde que je perçois. Varela appelait cela _bringing forth a world_ : faire advenir un monde par le couplage structurel, sans que ce monde préexiste à l'acte qui le fait émerger. ## Le jardin zen : parcourir pour révéler Le jardin zen japonais est une mise en espace de cette récursivité. Aucun point de vue ne permet d'embrasser l'ensemble. Chaque pas révèle une composition nouvelle, mais cette révélation n'était pas "cachée" dans le jardin — elle émerge du mouvement même qui la découvre. Comme l'écrit le _Sūtra du Cœur_ : "la forme est vide, la vacuité est forme". Pas de séparation possible entre le jardin et son parcours, entre ce qui se donne et l'acte de le recevoir. La beauté échappe au regard qui surplombe, elle excède dans l'expérience du parcours, dans sa caresse. ## Liens - [[Public/Concepts/Geste|Geste]] — l'organisation émergente qui ne préexiste pas - [[Voix médiane]] — ni actif ni passif, boucle récursive - [[Agentivité]] — dissolution du sujet comme origine stable - [[Contrôle primaire]] — l'invariant qui émerge sans être contrôlé --- _"La vacuité elle-même est vide" — Nāgārjuna, Mūlamadhyamakakārikā_